今年是農(nóng)歷癸卯兔年，兔子溫暖可愛的形象，自古以來就是祥瑞生靈的使者，瑞獸榜單的首席。在中國傳統(tǒng)文化中，處處留有生肖兔的影子，人們也早已將兔的形象融入到生活中的方方面面，并賦予無數(shù)美好寄愿。

　　繼川網(wǎng)傳媒1月21日除夕推出“書畫詩詞藏兔年”第一期，青少年書畫傳習(xí)大會(huì)獲獎(jiǎng)同學(xué)，以兔為主題創(chuàng)作的書畫、對(duì)聯(lián)為全國各族人民送上新年祝福之后，1月22日大年初一的第二期，記者走進(jìn)了四川博物院，繼續(xù)探訪“兔”的印記。

　　近日，川博推出了賀歲展：“吉祥兔寶——癸卯兔年生肖主題文物展”，展覽展出了四川博物院館藏兔文化主題文物43件/套，其中不乏多個(gè)與兔相關(guān)的畫作藏品。我們特邀專家為您講解，祝愿大家兔年呈祥，前“兔”繁花似錦！

《清人叢桂月兔圖軸》

《清人叢桂月兔圖軸》

　　“在中國傳統(tǒng)文化中，兔子、桂花與月亮有著緊密的聯(lián)系。古代神話傳說月中陰精積成兔形，后因以為月的別名?！彼拇ú┪镌旱洳夭扛敝魅魏迪蛴浾呓榻B道，本次展出的作品《清人叢桂月兔圖軸》很好地展示了我國古代的兔文化，“《楚辭·天問》：‘厥利維何，而顧菟在腹？’王逸注：‘言月中有菟，何所貪利，居月之腹，而顧望乎？’張衡《靈憲》曰：‘月者陰精之宗，積而成獸，象蟾兔。’就是說，月亮中的陰精形象，像蟾蜍和兔子?！?/p>

　　“在《清人叢桂月兔圖軸》中，首先映入眼簾的是幾株高大的桂樹，粗壯的樹干和茂密的枝葉占據(jù)了畫面的主體部分，并給人以一直延伸到畫外的感覺，盛開的桂花似乎讓觀者聞到了陣陣香氣。樹后有太湖石、海棠，半藏半露，越發(fā)襯托出桂樹的蔥郁。樹上有鳥兩只，高低相應(yīng)，樹下有一白兔仰望樹上鳥兒。”胡蔚表示，這種相互照應(yīng)的手法，在宋代崔白的《禽兔圖》那里已經(jīng)很好地應(yīng)用了。這幅圖總體比較工細(xì)，在表現(xiàn)樹干、湖石等用了意筆。相比崔白筆下野兔的生動(dòng)警覺，這幅畫中兔子似為家兔，顯得更呆萌。

　　“該畫無作者款識(shí)印章，從技法上看，類似于明代院體風(fēng)格，可能是清人仿院體風(fēng)格而作的。右側(cè)裱綾上有黃賓虹題識(shí)一段，寫行書三行‘自唐邊鸞以畫花鳥著名于世，至宋之趙昌、易元吉，尤稱擅場(chǎng)，惟畫苑高手往往不署款識(shí)。善鑒者常能辨之。賓虹題?！j印‘黃賓公’?？梢?，黃賓虹對(duì)此畫的評(píng)價(jià)是比較高的，認(rèn)為是不署名的高手的作品?！焙嫡f道，兔子性格溫順，古人認(rèn)為其懷仁保德，為祥瑞之物。野生赤兔、白兔的出現(xiàn)，兆示王有盛德，恩加耆老，相對(duì)于百姓言則有孝感動(dòng)天之意。明清以后，人們開始祭祀兔兒爺，祈求平安祛疾、福祉安康。桂樹和兔子聯(lián)系起來，容易讓人們聯(lián)想到花好月圓，吉祥如意，蟾宮折桂等美好的寓意。

《白兔畫冊(cè)》

《白兔畫冊(cè)》

　　《白兔畫冊(cè)》是一幅清人所畫冊(cè)頁《清無款花果玉兔山水冊(cè)》上的作品。白兔仰頭似看枝上的紅色果實(shí)。

　　“此畫筆法較細(xì)致，形象較為可愛。”胡蔚介紹道，兔為十二生肖之一，對(duì)應(yīng)十二地支中的“卯”。卯時(shí)為5至7時(shí)凌晨破曉之時(shí)，此時(shí)旭日東升，萬物蘇醒，人事活動(dòng)開始，古代常于此時(shí)“點(diǎn)卯”。若按年月言，卯則正當(dāng)二月，春陽漸盛，萬物萌茂，所以卯有生機(jī)萌動(dòng)之義。此畫傳達(dá)出生機(jī)盎然的感受，也可見人們對(duì)兔的喜愛。

《莫高窟4三兔聯(lián)跑蓮花飛天藻井壁畫》

《莫高窟4三兔聯(lián)跑蓮花飛天藻井壁畫》

　　兔在壁畫中常具有十分特殊的譬喻，敦煌莫高窟壁畫就曾以“三兔共耳”的形象來展現(xiàn)?！叭霉捕钡膱D案，是三只撒腿飛奔的兔子，它們前后相接，互相追逐，又共用兔耳，宛如圓環(huán)，形成“一只兔子兩只耳，三只兔子三只耳”的奇妙效果。這與外圍的蓮花、最外層的飛天動(dòng)態(tài)呼應(yīng)，似乎整個(gè)藻井都在它們的帶動(dòng)之下，旋轉(zhuǎn)了起來。

《雙喜圖》

《雙喜圖》

　　《雙喜圖》是宋代畫家崔白的代表國畫作品之一。

　　崔白，北宋畫家，字子西，濠梁（今安徽鳳陽東）人，擅畫花竹、禽鳥，尤工秋荷鳧雁，注重寫生，精于勾勒填彩，筆跡勁利，設(shè)色淡雅，別創(chuàng)一種清談疏秀之格。

　　《雙喜圖》描繪了兩只山喜鵲，向一只野兔鳴叫示警。其中一只騰空飛來助陣，一只據(jù)枝俯向鳴叫，野兔聞聲佇足回首張望，三者形成動(dòng)態(tài)呼應(yīng)的關(guān)系，畫面中的樹木枝葉、竹、草受風(fēng)傾俯，增添了活潑生動(dòng)的聲勢(shì)與神韻。

《梧桐雙兔圖》

《梧桐雙兔圖》

　　《梧桐雙兔圖》中繪梧桐二株，石縫中斜出一株桂花。野菊滿地，柔草叢中，兩只白兔相戲。本幅款署“臣冷枚恭畫”，鈐“臣”朱文印，“冷枚”“夙夜匪解”白文印二方。

　　在天高氣爽的秋天，在闊曠寧靜的庭院里，兩只白兔歇息其間，一只白兔四肢扒地，引頸向上眺望，雙耳略微向后，閉唇睜目，雙目炯炯有神；另一只白兔匍匐在地，背部穹窿，雙耳豎起，回首看望另一只白兔。它們意態(tài)悠閑，氣度堂堂，恍若一對(duì)情誼摯篤的伴侶。其背景分為上、下兩部分，下邊方整的山石，橫亙連綿，上面點(diǎn)綴著星星點(diǎn)點(diǎn)的小花。畫幅中部置有低矮籬笆。上部左側(cè)有一較大的山石屹立其間，有一棵穿天梧桐樹拔地而起，樹干倚附山石，枝葉茂盛，山石旁橫斜小一棵桂花樹，花疏葉茂，此為銀桂，花朵呈白色。

《山東畫像石東王公畫像》

《山東畫像石東王公畫像》

　　在古代，兔子被視為祥瑞之獸，常常出現(xiàn)在神話故事中，被人們賦予了吉祥、長(zhǎng)壽等眾多美好寓意。在諸多民間詩歌、神話傳說中，玉兔常常陪侍在西王母旁，或生活在月宮之中，不停地?fù)v制著 “不死之藥”。因此，兔也和松、鹿等動(dòng)植物形象一起，成為中國傳統(tǒng)文化中健康長(zhǎng)壽的象征。

　　此畫像石中，東王公高踞昆侖仙山上，山下兩只玉兔蹲伏其間，此乃仙兔，象征長(zhǎng)壽。

　　《抱樸子·極言卷》中記載彭祖弟子有“青衣烏公、黑穴公、秀眉公、白兔公子”等，“七八人皆歷數(shù)百歲，在殷而各仙去”，暗含白兔長(zhǎng)壽之意。

（來源：四川新聞網(wǎng)　記者　何佳欣）

編輯：李永鑫

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