納溪滾板山歌是獨具特色的傳統(tǒng)民歌，基本劃分為“喊歌”“說歌”和“哼歌”三大類，滾板山歌風趣幽默，連說帶唱，把“唱”寓于“說”中，寄托著勞動人民對美好生活的向往和樸素的審美情趣。2007年，滾板山歌被列入第一批四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

傳承人劉云藝帶著滾板山歌登上舞臺

　　在納溪區(qū)的青山綠水間，流傳著一種無需樂器相伴，僅憑人聲演繹的獨特藝術(shù)——滾板山歌。這項省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以“連說帶唱”的靈動韻律自成體系，用最質(zhì)樸的鄉(xiāng)音講述著勞動人民的煙火故事，堪稱川南民間聲樂藝術(shù)的瑰寶。

　　所謂滾板山歌，妙在“滾”字。演唱者以短句為基，將方言口語融入旋律，說唱相生如溪水奔涌，節(jié)奏明快似春雷滾地。其獨特之處在于“說即是唱，唱中含說”，納溪方言的抑揚頓挫與山野韻律渾然天成，形成“聲未落而意已至”的藝術(shù)特質(zhì)，展現(xiàn)出與西方無伴奏合唱迥然不同的東方聲韻智慧。

曾經(jīng)在納溪家喻戶曉 還是交友手段

　　2024年底，納溪滾板山歌傳承人劉云藝帶著滾板山歌里最具代表性的曲目《攆野貓》，亮相川渝地區(qū)非遺聯(lián)合會演的舞臺。優(yōu)美的唱腔，幽默、詼諧且形象生動的歌詞從田間躍上劇場，讓所有觀眾忍俊不禁，現(xiàn)場歡笑聲和掌聲此起彼伏。這場演出也讓大家對滾板山歌有了非常深刻的印象。

劉云藝演唱滾板山歌

　　劉云藝說，據(jù)考證，滾板山歌起源于20世紀50年代的納溪區(qū)天仙鎮(zhèn)一帶，它的特點是節(jié)奏明快，幽默風趣，且朗朗上口。由于山歌多數(shù)是群眾在勞動生活中隨性而發(fā)，它的歌詞具有非常濃郁的納溪地方風味，十分接地氣?！爸越袧L板山歌，就是因為它的唱腔是連說帶唱，說和唱之間可以很自然地轉(zhuǎn)換，就像打滾一樣?！?/p>

　　劉云藝用《攆野貓》中的一段唱詞為例：“十七十八年嬌，小妹也！你在房中挑花繡朵繡花喲——鞋！斗大一股黃風（兒）吹進來，這股黃風（風）吹得哪個老表兒帶信嘍來？”這段唱詞如果用普通話的口音代入去閱讀，會非常別扭，但是用納溪話一讀，馬上就能明白整段唱詞的意思。因此，在20世紀50年代，滾板山歌在納溪算得上是家喻戶曉，還獲得了業(yè)界多位專家的重視和認可。

　　而滾板山歌最輝煌的時刻可追溯到2004年。在第五屆中國西部民歌（花兒）歌手邀請賽上，《攆野貓》以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息、獨特的和聲結(jié)構(gòu)和詼諧風趣的表演征服了評委，一舉摘得金獎，諸多的榮譽也為納溪贏來了四川省民歌之鄉(xiāng)的美譽。

　　如今你再到天仙鎮(zhèn)，在鄉(xiāng)村道上，不時會聽到從田間地頭傳來的山歌。特別是在將軍村，滾板山歌還是過去當?shù)卮迕窠挥呀Y(jié)緣的重要手段，村里有多對夫妻就是因為唱山歌走到一起的，滾板山歌國家級代表性傳承人陳開才就是其中之一。陳開才說，滾板山歌的歌詞多為記錄勞動人民的生活，非常質(zhì)樸，每年農(nóng)忙時，不少村民在田間地頭都會不自覺地唱起來，一旦有一個人開唱，就會得到附近村民的回應(yīng)，嘹亮的山歌就會回蕩山間。

演出裝備最簡單 但唱腔需要與時俱進

　　一套簡單的服裝，一雙布鞋，納溪滾板山歌的舞臺永遠扎根最樸實的土地?？此坪唵蔚乃囆g(shù)形式，卻需要數(shù)十年功力打磨。隨著老一輩傳承人的逐漸老去，傳承就落到了新人身上。劉云藝從2000年開始學習滾板山歌，至今也有25個年頭了，在他看來，民歌的演唱也需要與時俱進，不然得不到觀眾的喜愛，就很難傳承下去。

　　“觀眾的審美在進步，表演的質(zhì)量就需要不斷提高。”劉云藝說，隨著越來越多的優(yōu)秀音樂作品出現(xiàn)，觀眾對民歌也提出了更高的要求。如今，很多民歌唱腔都吸收了美聲的一些唱法，這就讓多年練習美聲唱法的劉云藝有了一定的優(yōu)勢，在保持方言韻腳、傳統(tǒng)曲牌的基礎(chǔ)上，將科學發(fā)聲技法注入古老唱腔，“民歌一定要調(diào)高才好聽，而要想唱得高，技巧少不了?！?/p>

　　劉云藝稱，如今流傳下來的很多滾板山歌的作品，作者都很難考據(jù)，因為山歌本身就是勞動人民日常生活中一種集體創(chuàng)作的代表，而在傳承過程中，每代人又會根據(jù)自己的理解對山歌進行改編，這才讓滾板山歌在一代代傳承下去的同時，又不斷被賦予新的時代特征。

陳開才唱起滾板山歌依舊精氣神十足

走進校園 滾板山歌傳承有聲有色

　　非遺項目想要活起來，傳承少不了。如今，滾板山歌在納溪區(qū)委、區(qū)政府的支持下，傳承得有聲有色。

　　“我教的學生老中青都有?！眲⒃扑囌f，如今每年的“非遺進校園”和民歌傳承學習班，讓不同年齡階段的人群都有機會接觸到滾板山歌，不少學員對山歌展現(xiàn)出了濃厚的興趣。同時，納溪區(qū)逸夫?qū)嶒炐W、江南職業(yè)中學和天仙鎮(zhèn)銀羅小學還打造了3所傳承基地，編寫傳承校本教材，將“納溪民歌”改編為課間舞。

　　過去覺得土氣的調(diào)子，現(xiàn)在越聽越有味道。00后傳承學員的感悟，印證著這項非遺的當代轉(zhuǎn)型。當耄耋老者與垂髫稚子共唱一曲，滾板山歌便不再是博物館里的標本，而是流動在時代血脈中的文化基因。

　　劉云藝認為，滾板山歌和納溪人民的生活緊密相連，它不僅是音樂，更是納溪人民情感的寄托和生活的寫照。如果想要滾板山歌更好地留下來、活起來、傳開來，除了在原汁原味傳承現(xiàn)有民歌外，還要不斷發(fā)展、繼承、創(chuàng)新，這才能讓更多人了解滾板山歌，喜歡上滾板山歌。從田間即興到舞臺精品，從婚戀媒介到文化符號，滾板山歌用七十年光陰證明，真正的文化自信，不在于追逐他山之玉，而在于讓腳下的土地開出自己的花。

（來源：納溪發(fā)布－瀘州融媒　燕偉民）

編輯：李永鑫

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