2024年8月3日至8月6日，瀘州市移民文化研究會(huì)老子分會(huì)會(huì)長(zhǎng)李云平、瀘州市民俗文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳茂華、瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授陳善珍、瀘州市詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)孫孝蓮一行四人組成調(diào)研小組，穿越6個(gè)省跨越3000多公里，去湖北房縣和山西平遙進(jìn)行實(shí)地調(diào)研考察，現(xiàn)將調(diào)研小組所見及考察意見歸結(jié)如下：

一、房縣考察調(diào)研

　　在湖北房縣，考察組主要考察了西關(guān)印象景區(qū)、詩(shī)經(jīng)廣場(chǎng)、博物館以及青峰山寶堂寺。房縣關(guān)于尹吉甫的介紹主要集中在“尹吉甫生于房陵、卒于房陵、食邑于房陵”，是《詩(shī)經(jīng)》的主要采集者、編撰者。關(guān)鍵詞是：出生地、食邑地、安葬地。

　　房縣論點(diǎn)：房縣是尹吉甫的出生地

　　房縣論據(jù)一：在房縣博物館“尹吉甫?房陵人之考證”篇章中，特別引用原中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、河北師大博士生導(dǎo)師、教授夏傳才先生的論證，原文全引如下：“尹吉甫是西周宣王時(shí)期的重臣，于武功文治都建有重大的功業(yè)，是對(duì)華夏民族發(fā)展有突出貢獻(xiàn)的歷史人物。他又是確鑿可信可考的西周大詩(shī)人，他的多篇政治抒情詩(shī)保存至今，或美或刺，在思想和藝術(shù)上已相當(dāng)成熟，尹吉甫比老子早281年，比孔子早301年，比屈原早512年，比李白早1553年，比杜甫早1564年，比白居易早1624年。論先后，中國(guó)詩(shī)史應(yīng)把他列在首位。尹吉甫采邑在房縣，其后裔世居于此，以湖北省房縣為籍里，你們調(diào)查的材料可考可信。河北南皮縣、山西平遙縣的吉甫墓都是紀(jì)念墓，四川瀘州之說系誤傳。二《南》是西周推行文王文化的樂歌，當(dāng)然會(huì)廣泛地推行于尹吉甫的采邑，并深入民間。你們發(fā)掘出當(dāng)?shù)孛窀枧c《詩(shī)經(jīng)》樂歌的結(jié)合，以及與尹吉甫相關(guān)的民間傳說，很有價(jià)值?！对?shī)經(jīng)》是中華文化的原典，詩(shī)經(jīng)學(xué)是世界性的學(xué)術(shù)，你們?yōu)橹龀隹上驳呢暙I(xiàn)。”

　　考察組辨析：夏教授有三層意思：一是尹吉甫在歷史上有突出貢獻(xiàn)；二是尹吉甫采邑在房縣，后裔世代居住在房縣，后代的籍貫在房縣。三是當(dāng)?shù)孛窀枧c《詩(shī)經(jīng)》樂歌的結(jié)合，以及與尹吉甫相關(guān)的民間傳說很有價(jià)值。

　　作為一個(gè)學(xué)者，夏教授是很謹(jǐn)慎的、嚴(yán)肅的。他說尹吉甫“采邑”在房縣并沒有說尹吉甫“出生”在房縣，而房縣將夏教授的這一意思作為尹吉甫出生在房縣的論據(jù)，并高置于“博物館”墻上，是很不科學(xué)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹２梢刂傅氖枪糯鷩?guó)君封賜給卿大夫作為世祿的田邑，也叫“采地”“封邑”“食邑”。中國(guó)盛行于周朝，西歐于中世紀(jì)實(shí)行?！安梢亍痹诜靠h，后代自然就生活在房縣，后代籍貫在房縣就是自然而然的事情，無需爭(zhēng)論。至于“四川瀘州之說系誤傳”一語，聯(lián)系上下文，“河北南皮縣、山西平遙縣的吉甫墓都是紀(jì)念墓，四川瀘州之說系誤傳”，應(yīng)該是指“吉甫紀(jì)念墓”。夏教授沒有舉證論述，此結(jié)論則來得主觀，值得商榷。事實(shí)上，據(jù)史料記載瀘州在唐代以前就建有“穆清祠”，祭祀尹吉甫。（明嘉靖《四川總志》卷十三“瀘州”之“祠廟”條，“穆清祠，州治南二里，祀周尹吉甫，即穆清書院，后廢為觀，元?jiǎng)E即故址建祠繪像，成化間知州邢幹奏建，祀吉甫?！保?/p>

　　考察組結(jié)論：回到主題，房縣以夏教授的“采邑說”來證明“出生說”，很顯然是不科學(xué)、不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。論?jù)和論證之間缺少必然的聯(lián)系，論點(diǎn)自然就站不住腳，缺乏邏輯性。

　　房縣論據(jù)二：房縣博物館關(guān)于尹吉甫出生地的文獻(xiàn)依據(jù)（見前面圖片）是：明·嘉靖《湖廣通志》《湖廣圖經(jīng)志》《廣與記》《鄖臺(tái)志》《鄖陽府志》《明統(tǒng)志》《辭海》《襄陽郡志》《中國(guó)人名異稱大辭典》《房縣志》等。

　　考察組辨析：考察組取其中《鄖陽府志》記載來辨析。

　　明·嘉靖《湖廣通志·鄖陽府》

明嘉靖《湖廣通志·鄖陽府》尹吉甫和尹伯奇的記載（影印件)

 　　說明：鄖臺(tái)志略始修于明嘉靖二十五年（1546年），二十六年（1547年）七月付梓。鄖陽撫治葉照主修，知府徐桂等纂。

　　該文獻(xiàn)記載有兩層意思值得注意：一是，修史人是鄖陽撫治葉照、知府徐桂，他們?cè)谥緯嫌涊d很審慎，“世傳為房州人”，即明嘉靖前沒有文獻(xiàn)記載尹吉甫是房縣人，“世傳”即民間口口相傳，可見可信度不高。二是，該文獻(xiàn)同時(shí)記載，“又四川瀘州志云，吉甫為江陽人。”為什么葉照會(huì)在《湖廣通志·鄖陽府》上列出另一種記載，說明在明朝時(shí)就有尹吉甫出生“瀘州說”，葉照把“瀘州說”列為一種說法記入志書中，再聯(lián)系前面的“世傳”推理，說明當(dāng)時(shí)鄖陽并沒有相關(guān)文獻(xiàn)記載，葉照或許認(rèn)為“瀘州說”更可信，編撰者的客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度實(shí)在值得敬佩。

　　明朝的嘉靖《四川總志》卷十三則明確記載：“尹吉甫，江陽人”，沒有一點(diǎn)含糊意味。

　　考察組結(jié)論：尹吉甫出生于瀘州可信度更高，證據(jù)更充分。

二、平遙考察

　　平遙論點(diǎn)：尹吉甫是江陽人

　　平遙論據(jù)一：明·嘉靖十三年所立《重修周卿士尹吉甫廟記》碑刻：“吉甫，江陽人”（見下圖《重修周卿士尹吉甫廟記》碑局部，這是考察組在平遙實(shí)地拍攝）。

　　平遙論據(jù)二：考察組在平遙的導(dǎo)游劉錦亮（出生于1952年，世居平遙古城內(nèi)）不假思索地說，尹吉甫是四川瀘州人。問起理由，他說是代代相傳。

　　考察組結(jié)論：平遙對(duì)于尹吉甫來說，是他一生中非常重要的地方。他在這里扎營(yíng)筑寨，駐守邊疆，為現(xiàn)在的平遙古城建筑了最早的雛形。平遙有很多與尹吉甫相關(guān)的遺跡：古城點(diǎn)將臺(tái)、尹吉甫廟、尹吉甫冢墓遺址等等。從文獻(xiàn)史料和老百姓的口口相傳，從第三方的角度證明了尹吉甫是瀘州人，這是很客觀和有公信力的。

　　結(jié)語：通過考察調(diào)研，尹吉甫是瀘州人更接近歷史真實(shí)。

考察組：李云平、吳茂華、陳善珍（執(zhí)筆）、孫孝蓮

2024年8月7日

（完）

編輯：李永鑫

關(guān)注川南在線網(wǎng)微信公眾號(hào)
長(zhǎng)按或掃描二維碼 ，獲取更多最新資訊 文苑