2023年12月瀘州市政協(xié)九屆三次會議開幕前，瀘州市政協(xié)委員、中瀘純藝建設(shè)有限公司董事長胡春德提交了《關(guān)于修復(fù)光緒皇帝講師、宣統(tǒng)皇帝老師李赦虎故居的建議》的提案，12月28日，四川新聞網(wǎng)以《2023瀘州兩會·聲音|建議修復(fù)李赦虎故居 讓名人故居成為城市的“精神地標(biāo)”》為題進(jìn)行報道后，引起包括當(dāng)時與會政協(xié)委員們在內(nèi)的社會各界高度關(guān)注：李赦虎的身份到底算不算“帝師”？李赦虎故居是什么樣子？修復(fù)故居有何意義？

李赦虎是“帝師”嗎？

　　“按清朝慣例，皇帝的老師至少得進(jìn)士出身，而李赦虎僅是一個舉人，不可能是皇帝的老師?！痹跒o州市政協(xié)九屆三次會議分組討論會上，有關(guān)人士對李赦虎為“帝師”的說法表示質(zhì)疑。

　　對此，瀘州市知名文化學(xué)者林維平等認(rèn)為，歷朝歷代，不少很有水平的“帝師”，其“出身”不一定都很高，不能完全以“出身”來推論。比如在“末代皇帝”溥儀眾多的師傅中，陸潤庠、徐坊、陳寶琛、朱益藩和梁鼎芬先后教漢文，伊克坦教滿文。而其中的山東臨清人徐坊，卒后為正一品封典，晉贈太子少保銜，謚“忠勤”，國史館為其立傳。徐坊“出身官宦世家，不喜舉子業(yè)，捐為戶部主事”，“不喜舉子業(yè)”就是不喜歡應(yīng)試學(xué)子的學(xué)業(yè)，但他聰穎博學(xué)，飽讀經(jīng)書，滿腹學(xué)問，只是不喜走科舉之途，捐官成為戶部主事。徐坊雖非科舉出身，但他憑自身深厚淵博的才學(xué)，頗受尊重，并成了皇帝的老師。

　　而對于李赦虎的“帝師”身份問題，民國《瀘縣志》卷6《人物傳·文苑》有明確記載：“李偉，字石府，別號射虎，晚改赦虎......伯父于彤宦黔，從入平越州庠。貴州己丑科舉人......戊戌，入京，與康有為、梁啟超諸人講學(xué)楊椒山......鐵尚書良辦貴胄學(xué)堂，聘為講師......已而詔開禮學(xué)館，入備顧問......復(fù)召為御前說書?！?/p>

　　因?qū)W識淵博、人品出眾，李赦虎在京城期間，不僅與康有為、梁啟超等名人大儒一同講學(xué)，還被聘為貴胄學(xué)堂講師、出任清廷禮學(xué)館顧問，并奉詔“為御前說書”——就是給（光緒）皇帝講課，因此，李赦虎的“帝師”身份是有據(jù)可考的。

林維平（左）、陳仁德（右）在研究《李赦虎先生訃聞》

《李赦虎先生訃聞》中關(guān)于李赦虎“說書御前”的記載

　　此外，在李赦虎外孫、重慶市文史書畫研究會副會長、重慶市詩詞學(xué)會副會長陳仁德提供的《李赦虎先生訃聞》一書中“行述”一節(jié)里，也有如下記載：“固倫額駙符珍奏薦，府君（李赦虎）說書御前，方得旨引入宸樞資啟?！币虻檬酪u一等雄勇公、咸豐帝長女榮安固倫公主駙馬符珍推薦，李赦虎得以“說書御前”?！坝嚶劇蹦耸耪吆笕讼蛴H友和外界公告逝者生卒、安葬等信息以及重要事跡、社會評價等的專門文書，莊重嚴(yán)謹(jǐn)，再次證明李赦虎“御前說書”一事真實(shí)可信。

　　光緒年間，北京有所陸軍貴胄學(xué)堂，于1906年（光緒三十二年）落成，專為王公大臣子弟肄武之區(qū)，李赦虎被聘為此所貴胄學(xué)堂的講師。學(xué)堂為當(dāng)時的陸軍部尚書穆爾察·鐵良主辦，鐵良亦曾囑咐自己兒子要多向李赦虎這位講師學(xué)習(xí)。據(jù)民國《瀘縣志》記載，任講師后，李赦虎毅然以師道自居，親手制定了學(xué)堂章程，嚴(yán)肅批評玩忽抗命之事，使得學(xué)堂學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，堂規(guī)肅然。因此，李赦虎在清末不少王公貴族及其子弟之間頗有聲望，這為后來溥儀建偽滿洲國稱帝時下書要李赦虎任卿相埋下了伏筆，而李赦虎得到書信后，勃然大怒，當(dāng)即撕毀其書，罵其賣國行為，立馬斷絕師生關(guān)系。

　　雖然被李赦虎“毀書斷交”，但溥儀對李赦虎一直十分尊敬。據(jù)陳仁德介紹，根據(jù)有關(guān)史實(shí)，在1936年李赦虎去世時，溥儀特意送上挽聯(lián)一幅，內(nèi)容為“翁為李老子，我愧安樂公”，此對聯(lián)巧妙借用李赦虎與我國古代著名思想家、被李姓奉為始祖的老子李耳同姓，褒揚(yáng)李赦虎的學(xué)識人品，可見其對李赦虎先生多么尊崇，而對自己身為“亡國之君”倍感羞愧（三國之蜀漢滅亡后，魏國封蜀漢皇帝劉禪為“安樂公”）。

　　而據(jù)陳仁德介紹，因?qū)W識淵博、德高望重，李赦虎成為清末民初各方勢力拉攏的對象，除了前述的光緒、溥儀、鐵良等，竊國大盜袁世凱稱帝時，也極力以高官厚祿拉李赦虎“入局”，卻被李赦虎嚴(yán)詞拒絕，彰顯其人品高潔、識見卓越。

雙槐樹，故居價值反映文化價值

　　林維平認(rèn)為，作為歷代瀘州人著作之富、見解之高“第一人”，李赦虎不僅學(xué)識淵博，而且忠貞愛國、品節(jié)高尚，即使拋開“帝師”身份，都是瀘州了不起的歷史人物，值得后人紀(jì)念?！叭裟芤岳钌饣⒐示訛橥黄瓶?，將其與蔣兆和、佘英等名人故居成建制的連片打造，充分發(fā)揮瀘州小市歷史名人故居資源優(yōu)勢，做好名人故居的保護(hù)工作，留住城市的人文生態(tài)和歷史記憶，彰顯瀘州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，助力文化強(qiáng)市和旅游強(qiáng)市建設(shè)，那小市將冠蓋巴蜀?！?/p>

　　那么，李赦虎故居在哪里？原貌是什么樣子？

　　據(jù)現(xiàn)年88歲的李赦虎之孫、北京和平里醫(yī)院退休主任醫(yī)師李其泓介紹，李赦虎故居位于瀘州市龍馬潭區(qū)小市街道新街子8號，因故居門前左右兩側(cè)各有一株古槐樹，枝葉茂密、樹身粗大，三人牽手也不能合圍，樹周有四方形石條圍臺，過往行人、挑夫多來此處乘涼，故有“雙槐樹”之稱。因李赦虎一生從事教育、著書立說、崇尚禮儀，親友鄰里如有爭執(zhí)，多來李赦虎處評理，分辯是非曲直而和解，而歷史上曾有“孔子問禮于老子”的典故，李赦虎也曾出任清廷禮學(xué)館顧問，故而時人送“雙槐樹”一塊大匾額，上書“問禮堂”三個大字，懸掛在中堂正室上，因此“雙槐樹”宅又被時人稱為“問禮堂”，當(dāng)時，“雙槐樹”和“問禮堂”之稱在瀘州遠(yuǎn)近聞名。

李其泓手繪李赦虎故居正房平面圖

　　據(jù)李其泓描述，因青少年時期長期生活在“雙槐樹”故宅，所以對故宅有著較為清晰的印象。故宅左旁為槐宅之副宅，是土木結(jié)構(gòu)平房，在解放前因年久破敗改建為二層磚瓦房直到如今。正副二宅前室臨街，后室是靠山花園?；▓@背山左側(cè)圍墻自住宅左旁沿外側(cè)石板階梯沿山而上，途經(jīng)“壁山廟”道觀，向右上直達(dá)巨大的一株黃桷樹，再橫向右，直下至槐宅右后。后花園依山而建，上下共有四個階層，植有多種花草樹木，站在最高處眺望，沱江對岸的瀘州城區(qū)，以及更遠(yuǎn)處長江對岸的茜草壩、藍(lán)田壩，盡收眼底，氣象萬千。據(jù)李其泓回憶，故居中堂進(jìn)深10米以上、寬度7米以上，其記憶中的鼎盛時期，在槐宅居住的人口多達(dá)六七十人，李家特別重視禮儀，農(nóng)歷每月初一、十五，全家人嚴(yán)格按照輩分、長幼在中堂依次排列，上香敬祖，場面蔚為壯觀。

林維平（左）、陳仁德（右）對李赦虎故居進(jìn)行現(xiàn)場考證

　　現(xiàn)今，槐樹早已不在，故宅已被拆除，只留下一些殘破的木壁和兩層破舊的磚瓦房，滿是歲月的滄桑。

　　林維平認(rèn)為，李赦虎故居的修復(fù)，是歷史記憶的重要見證，能夠直觀呈現(xiàn)當(dāng)時的社會風(fēng)貌和文化背景，更代表著一種文化傳承和積淀。是文化交流、傳承和創(chuàng)新的重要載體，亦是人文價值和社會價值的重要體現(xiàn)。

瀘州市政協(xié)委員胡春德（前排中）在政協(xié)會議上

　　瀘州市政協(xié)委員胡春德在政協(xié)會議提案中提出，應(yīng)充分利用小市街道文旅資源，將李赦虎“雙槐樹”故居列入“學(xué)士山·寶蓮街”改造項(xiàng)目規(guī)劃中，將其打造成為瀘州的“精神地標(biāo)”之一。同時，對李赦虎生平事跡、學(xué)術(shù)著作、教育成就等進(jìn)行研究、挖掘和提煉，征集相關(guān)文字、圖片等資料，加以宣傳，擴(kuò)大其知名度和影響力，提升瀘州歷史文化名城底蘊(yùn)及魅力，推進(jìn)地方文旅事業(yè)的發(fā)展，深化瀘州城市品牌的建設(shè)與傳播工作。（來源：四川新聞網(wǎng)　記者 程海英）

編輯：李永鑫

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