“見人、見物、見生活”，非遺源于生活又回歸生活，是充滿著煙火氣與人情味的古老智慧。

　　今天，以非遺之名給大家介紹：宜賓民俗——大壩高裝。

　　不說不唱的空中戲劇

　　四川省宜賓市興文縣“大壩高裝”，被譽(yù)為“不說不唱的空中戲劇”。清康熙年間，“湖廣填四川”人口大遷移，移民的民風(fēng)習(xí)俗、宗教信仰和地方文化在這里碰撞，使得盛行于廣東的抬閣藝術(shù)與川劇靈魂有機(jī)融合在了一起，逐漸形成了遠(yuǎn)近聞名的大壩高裝?！按髩胃哐b”自問世以來，已有近300年歷史，2008年被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

兩位小演員在嬉戲玩耍

　　相傳，在清康乾年間，春暖花開時節(jié)，興文縣內(nèi)大壩苗族鄉(xiāng)大壩大小魚洞的鯢魚成群出游，吸引來了遠(yuǎn)近人群觀賞。年復(fù)一年，大壩集鎮(zhèn)逐漸成了云貴川商賈云集、聚親訪友、多民族參與的集散地和經(jīng)濟(jì)文化交流中心。為豐富會期內(nèi)容，大壩高裝因此應(yīng)運(yùn)而生，而且把辦裝時間固定在農(nóng)歷的二月初一初二日，稱為：“高裝會”。 

　　奇、險(xiǎn)、雅、美

　　高裝具有奇、險(xiǎn)、雅、美四個特點(diǎn)。

　　一奇

　　高裝頂上的小女主角，由于掩足等藝術(shù)的遮蓋，看上去一般人不知道她怎么可以單足站在樁頂，此為“奇”即創(chuàng)意奇特，設(shè)計(jì)奇妙，工序精當(dāng)，匠心獨(dú)運(yùn)；

　　二險(xiǎn)

　　即臺上高裝姑娘看似金雞獨(dú)立，十分驚險(xiǎn)，實(shí)則安然無恙；

　　三雅

　　即演員演出的角色都是耳熟能詳?shù)拇▌∶竞捅就翉V為流傳的民間故事，涉及諸多方面，然而均俗中有雅，雅中有俗，雅俗共賞；

　　四美

　　即傳統(tǒng)漢、苗服飾美，鑼鼓、嗩吶音樂美，人物主角美，劇目名段美，包含了中華民族傳統(tǒng)文化中愛美的本質(zhì)，深受群眾喜愛，堪稱民間傳統(tǒng)藝術(shù)的一株奇葩。

游行出裝

　　細(xì)說高裝

　　高裝，裝架為四柱鋪板的木制高臺，臺高2米，臺面4平方米。在平臺中豎立一根4-6米的鐵桿，稱為裝亭，裝亭上端打鑄成“ㄣ“形彎曲。

　　套裝亭：將綁定小演員的鋼管“假腳”套進(jìn)鐵樁，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，安全有保障。

　　辦裝一般四架，每架裝為一出戲，頂裝（裝亭上端）上即為該戲的主角，而且是女角。站在平臺上的為配角，全由十二、三歲兒童裝扮，手執(zhí)道具，做出各種造型。

女角即為該戲的主角

　　配角：平臺與裝亭組合后由棉布圍扎裝飾為一個戲臺，站在平臺上的為配角。

　　每架裝由兩根大夾杠夾牢，16人一臺（8人輪換）抬起沿街緩緩而行。經(jīng)由高裝傳承人李陶改良：平臺下安上轱轆，平臺上鐵樁改由升降機(jī)操作，極大方便了藝人巡游表演。

劇目：楊門女將

　　高裝精彩的地方是“掩頭”和“假腳”。頂裝演員穿只繡花鞋的假腳站在“掩頭”上，另一只同樣的假腳則向后翹起，袍服的穿戴之下看不出偽裝痕跡?！把陬^”即為該出戲的主要道具，巧妙地安排在鐵亭中部，頂裝演員的腳下。如《火焰山》中鐵扇公主腳下的掩頭是“芭蕉扇”；《白蛇傳》中的白娘娘站在許仙撐開的雨傘上就像演雜技，逼真而驚險(xiǎn)。

安裝“掩頭”：高裝精彩的地方是“掩頭”。“掩頭”即為該出戲的主要道具，巧妙地安排在鐵亭中部，頂裝演員的腳下。 

　　綁裝：用白布將小演員纏綁固定在“假腳”上，另一只“假腳”則向后翹起，在袍服的穿戴之下看不出偽裝痕跡。

　　大壩高裝融合多項(xiàng)藝術(shù)，具有文化多源性。高裝有著數(shù)百年歷史，歷經(jīng)十?dāng)?shù)代人傳承，每次扮裝需經(jīng)過幾百項(xiàng)工藝、工序，需幾十名師傅扮裝、抬裝，需幾百名演員出演和數(shù)百人相幫。

持裝人。每臺高裝底坐為雜木制成，再由兩根特大木杠從兩側(cè)將戲臺夾牢，由16個彪形大漢輪換持木杠游街。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，凝聚了先輩們的智慧，是我們后人需要保護(hù)、傳承、發(fā)揚(yáng)的寶貴財(cái)富，興文大壩高裝，曾在歷史長河中閃耀著美麗光輝，如今，它又重新融入了一方百姓的生活，繼續(xù)展現(xiàn)它的神奇和魅力。

（來源：宜賓發(fā)布綜合）

編輯：游江

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